摘要：南岳衡山有著深厚的文化積淀，湖湘文化是其眾多文化中非常重要的一種。通過分析湖湘文化與南岳衡山之 間的關系，進一步挖掘湖湘文化的精髄，以增加南岳的旅游文化內涵，促進其文化旅游更好地發展。
1湖湘文化與南岳的關系
1.1湖湘學派的起源與南岳的關系
首先,南岳的秀麗風景與湖湘學派的奠基人胡安國、胡 宏父子的樂山情懷相契合。二人自幼深受家學熏陶，頗具 樂山情懷。這種樂山情懷對湖湘學派起源于衡山有著不可 忽視的影響。胡安國因事被人誣陷而革職后，從此不愿出 仕，決心過隱居生活。胡安國視富貴如浮云的淡薄心境隱 然與南岳衡山寂靜的山林境界相契合，使他產生了卜居衡 山之志。
其次,南岳衡山深厚的文化積淀與湖湘學派的思想旨趣 有著某種內在聯系。胡氏父子隱居衡山后，屏絕官場往來, 不僅有更充裕的時間精力從事學術研究，而且在書院講學的 切磋涵泳中思想更加成熟。南岳衡山成為湖湘學派的基地， 最關鍵的是胡氏父子在此創辦了自己的書院,并授徒講學， 形成了獨樹一幟的思想體系和有著師承關系的人才群體。
1.2湖湘學派的發展與南岳的關系
湖湘學派自胡安國、胡宏父子在衡山一帶創辦書院講 學授徒而形成后,在傳承授受過程中形成了獨樹一幟的風 格特色，這些特色受南岳衡山影響并與之有著某種相通的 精神氣息。
南岳衡山在宋金對峙格局中成為寄寓尊王和攘夷大義 的象征。靖康之亂后，衡山成為國家火德興隆之地和國脈存 亡的象征，通過宋金對峙的現實政治格局，儒家經典《春秋》 大義與南岳衡山的特殊政治意義貫通起來。胡安國隱居衡 山，在衡山紫云峰下修成《春秋傳》，使得尊王攘夷的春秋大 義更有特色。而其子胡宏也在衡山完成了他的代表作《知 言》。胡安國逝世后，胡宏繼承父業，在衡山的書院里授徒講 學,掌堂授徒后，擴建了書院的規模，完善了書院教育的體 制，培養出張栻等著名弟子,主持了湖湘學派的發展。此后, 南岳衡山不僅是培養湖湘學派的搖籃,也是發展和傳播湖湘 學派學術思想的中心。張栻是進一步發展湖湘學派的核心 人物。張栻在南岳衡山師從胡宏學成后，掌教岳麓書院，成 為著名的理學家,以衡岳一帶為基地的湖湘學派也成為具有 全國影響的著名學派，史稱“湖南一派，在當時最為興盛”。
2 南岳的湖湘文化旅游
2.1南岳衡山目前的湖湘文化旅游
首先,南岳衡山所在的衡陽市近幾年來全面挖掘湖湘 文化，通過加強宣傳促銷，全力打造湖湘旅游文化名城，收 到了良好的效果。2007年中國南岳衡山國際壽文化節暨衡 陽湖湘文化旅游節開幕式于9月18日在南岳衡山風景名 勝區隆重舉行。這是衡陽市凸現衡陽湖湘文化名城底蘊， 展示良好旅游形象的一大盛會。其次，2008年，長沙書面申 請將南岳與岳麓山捆綁申遺。之所以要捆綁申遺，首先是 因為岳麓山與南岳淵源不斷。舊志中將岳麓山比作南岳衡 山的縮影。岳麓山之名完全來自于山脈的地理文化延伸， 它決定了岳麓山與衡山之間隔不斷的淵源。正是這種淵源 形成了岳麓書院的湖湘學派。其次還因為岳麓山的歷史文 化與南岳衡山同為一宗，一脈相承。岳麓山風景名勝區內 還有一個能征服聯合國專家的活體博物館，那就是具有千 余年歷史且至今保存完好的岳麓書院。如果能將岳麓山與 南岳整合申遺，可以進一步豐富南岳申報世界文化遺產的 內容，有效促進岳麓山風景名勝區的保護和管理。
2.2南岳湖湘文化旅游的進一步發展
首先，要進一步挖掘南岳湖湘文化的內涵。湖湘學派 的政治思想和學術思想各具特色，曾對后世產生過十分深 遠的影響。在政治思想方面：湖湘學者具有強烈的愛國主 義思想。湖湘學者堅決主張抗金，收復中原。如胡宏寧可 隱居衡山過清貧的生活，也拒不接受秦檜的召用。張栻更 以力主抗金聞名于世。在學術思想方面：以性為本體的理 學思想和重踐履的經世務實學風是湖湘學派的主要特征。 尤其是晚清時期，湖湘學者人才濟濟，名家輩出。如唐鑒、 曾國藩、胡林翼、左宗棠等人都認為“茍通義理之學，而經濟 該乎其中”,是晚清著名理學經世派的代表。近代湖湘文化 與古代湖湘學有某些關聯。著名的岳麓書院改為學堂后， 大批愛國志士如唐才常、黃興、陳天華及革命先烈鄧中夏、 蔡和森等，都先后在此求學。
其次，要加強對南岳湖湘的旅游宣傳。例如，可以邀請 對湖湘文化有深人研究的專家學者到南岳講學，對湖湘文 化進行系統全面地講解，使游客把真實的景色和歷史遺存 與學到的知識結合起來，在覽勝觀奇之中，知曉歷史淵源，感受文化熏陶。此外,還可以組織“湖湘文化尋根游”,將南 岳衡山與湘南學聯、湖湘文化館等大批景點串成線，讓游客 更深刻地感受衡山源遠流長的湖湘文化。（本文作者：趙玲霞，標題：湖湘文化與南岳文化旅游探討）。
版權聲明
本文僅代表作者個人觀點，并不意味著本網贊同其觀點或證實其描述，本網登載此文出于個人學習欣賞之目的，而非商業行為。