余2010年至2011年求學于中大博研管理哲學博士研修班，期間結識眾多良師益友，尤其是與三班的同學結下深情厚誼。近十年來參加了三班舉辦的幾次雅集。每次活動都是情趣高雅又內容充實的，故有感而發寫了一些詩文，現集合起來（加上一篇小論文合共四文一詩一對聯）供同學們懷舊指正，并留作紀念。
2020年教師節前夕，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會舉行當日，博研三班同學雅集于廣州番禺。由張力仁班長統領，博研徐院長、秦老師出席。同學們濟濟一堂，暢敘情誼，又不忘溫故知新，交流切磋學問。余樂見其景，作對聯一副贊嘆之：
上聯：博通古今老學學老不停息
下聯：研深中外新知知新無間斷
橫批：砥礪奮進
2010年雅集于三班同學、著名藝術家鄭旭彬的畫室，余作有《蘭韻齋雅集記》記錄那次樂事。其文曰：庚寅年九月深秋，中大博研班同學雅集于羊城。先求學于玉鳴軒，觀名家之國畫大作，賞巧匠之紫砂壺藝；再飲宴于帽峰山麓；后歡聚于旭彬府第蘭韻齋。是日天清月明，蘭香竹秀，同學情意濃濃。予為之所動，特作文以記之。
夫獨學無友則孤陋寡聞。唯同窗切磋，互為師長可開拓視野，參照學問，共同成長，我中華歷來有此學風。故魏晉有竹林七賢美談，明朝有四大才子典故。今中大博研班同仁謙恭好學，崇禮尊賢，既是受中大校風之熏陶所至，亦是立德揚善，造福社會之大志顯現。
人生苦短，中年不惑，境遇各異而心情歸一。功成名就固然可喜，默默無聞亦不足羞。蓋天地之間，榮華富貴如浮云終散，唯深情厚意永固長存。四海兄弟姐妹得此機緣同享良辰美景，同修共渡彼岸，豈不快哉！
旭彬賢弟，高潔之士，德藝雙馨。作畫蘭竹，寓意深遠；易知仁兄，寬宏之人，智勇兼備。題詩和畫，錦上添花。可謂珠聯璧合，相得益彰。
雅集者廣東鄭旭彬、羅明光、楊速強 、陳廣華、黃小燕、劉曉陽 、崔建偉，湖南趙紅梅、譚雅露，湖北歐陽清、周廣義，上海楊鈺樹，安徽吳鳳榮，江西虞禮鋒，黑龍江劉易知，貴州楊國勇。公元2010年11月2日崔建偉謹記于羊城琶洲
2011年紀念辛亥革命100周年之際，三班同學即將畢業，余當時在江西吉安工作無法回穗參與畢業典禮籌備，特意作文《辛卯畢業記》與同學們互勉，其文曰：公元2011年深秋中大博研三班畢業，恰逢辛亥革命100周年紀念，吾有感而發，特作文以記之。
時歲辛卯，百年辛亥。博研三班，深秋畢業。逝者如斯，廿月有余。問道于為堅學堂；朝圣于齊魯曲阜；暢游于粵北溫泉；研討于香雪山下；雅集于蘭韻寶齋。德高為師，學高為范；同修共渡，人人佛圣。學問有深有淺；情意不舍不離。學成暫別，展立新圖；攜手惠愛，譜寫新章。
栽革命之花，先烈披荊斬棘；結共和之果，后人任重道遠。辛亥精神尊崇銘記，中山遺志接力繼承。中大同學，莫負訓勉；奮發圖強，復興中華！2011年10月崔建偉謹記于江西吉安
又作詩《詠國學》與同學們分享學習國學體會：仁義民本從天道，中華王道無偏黨，齊治平和中庸德，隆禮重法文明邦！
2016年三班同學雅集于廣州增城白水寨，是少有的過夜聚會。難得時間充裕，大家熱情洋溢地交流了兩天。余作文《白水寨香江健康山谷雅集記》記錄那次盛事。其文曰：公元2016年教師節，中大博研三班師生一行雅集于廣州增城白水寨香江健康山谷，歡樂幸甚，予有感而發，作文以記之。時近中秋，教師佳節。豪雨連連，山谷深深。同門集結，力仁統領。談天說地，自由自在；評古論今，無拘無束。憶個人艷遇，何其浪漫；思親人恩愛，何其深切。六年相識，三生因緣。情堪比茅臺酒濃烈；心恰如白寨水清純。人生無常，友誼恒久；苦海無邊，溫馨常懷。來日再會，傾訴衷腸。雅集者湖北歐陽清老師、秦蘭老師，廣東張力仁班長、涂永茂、韋業干、崔建偉，四川張英，上海楊鈺樹，江西虞禮鋒、貴州楊國勇，湖南祝侃俊。
2010年余寫作《佛性眾生有 悟性分高低》陳述對佛性悟佛的理解，該文收錄于《中山大學博研同學會文集第一輯》，其文如下：
學習禪學有兩點體會與大家分享：一是人人有佛性，人人可成佛；二是學佛有先后，悟佛分高低。試解釋論述就教于各位高明。人人有佛性是佛教對人性中具有慈悲一面的肯定和推崇，對人們學佛向善有激勵作用。《壇經》中記錄了禪宗六祖惠能當年投師學佛時與五祖弘忍的精彩對話：弘忍和尚問惠能曰：“汝何方人，來此山禮拜吾？汝今向吾邊復求何物?”惠能答曰:”弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠來禮拜和尚，不求余物，唯求作佛。”大師遂責慧能曰:“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛?”慧能答曰:“人即有南北，佛性即無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別！”此問答反映了惠能勇于接受挑戰和堅定成佛的信心。佛性無南北,獦獠與和尚無差別則道出了佛教主張眾生平等，皆有佛性的思想。學佛向善，當然不易。對于懷疑自己的資質，顧忌自己的身份地位而不愿學佛的人來說，用人皆有佛性，人皆可成佛來激勵是很有用的。
該故事亦啟發了企業對員工的管理。員工來自東南西北，資質條件各有不同，但只要個人有信心，企業引導得當，則佛性顯露，人人皆可成為企業合格的乃至優秀的人才。
學佛有先后，悟佛分高低是指學佛在入門時間上有先有后，有老師有學生。但佛性平等，先學未必勝后學，老師未必勝學生。
仍以惠能為例子說明。慧能投師學佛時其師兄神秀已經跟隨弘忍大師學佛多年，并被眾人視為弘忍的繼任人。然而慧能以貧民且文盲之身悟佛勝于神秀，且終成為五祖的繼承人，是后學勝先學。尤其難得的是，慧能繼承衣缽后，將禪宗發揚光大，其悟佛之深，對當世后世影響之大，與其師傅比有過之而無不及也。此為青出于藍而勝于藍。
再以一例子說明悟佛分高低。在《西游記》中觀音菩薩一開始是唐僧和孫悟空的師傅，導引他們等人向西求經。經過千辛萬苦，唐僧孫悟空求得真經、悟得正道，被授予佛的果位。《西游記》第一百回寫到唐僧受職為旃檀功德佛、孫悟空為斗戰勝佛。佛教中果位由低到高分為羅漢、菩薩和佛三級。顯然唐孫的道行地位已超越其師傅了。我想這既是小說作者的故意安排，也是佛性平等，佛法無邊的體現吧！佛性眾生有是鼓勵人們堅定學佛的信心；悟佛分高低是啟示人們學佛靠自身努力而得到正果。故日后如有人問：如何是佛？答：張三李四是也。2020年 9月崔建偉整理改定于順德均安。(原文作者:博研三班 崔建偉)-